慈航静斋入世之谜：那些不为人知的禁忌是什么？

慈航静斋的入世、禁忌

慈航静斋，黄易笔下《大唐双龙传》中的圣地，也是《破碎虚空》中提到的三大圣地之一。若论历史，甚至可以追溯到《边荒传说》时期。作为三大圣地之一，其影响力自不必说，尤其是在《大唐双龙传》中，更是作为天下白道的领袖而存在。但是，就是这么一个圣地，却充满了矛盾，而这种矛盾又主要体现在它的入世和禁忌上。

慈航静斋入世的主要表现是择主和传经。择主，就是选择他们认为的明君，辅佐其成就霸业，如秦代的公子扶苏、汉代的刘秀、隋代的杨坚，以及唐代的李渊和李世民。传经，就是传播他们的学说，主要是《慈航剑典》，但是除了《慈航剑典》外，他们也会传播一些其他的学问，比如道家的典籍。这两点，慈航静斋做到了极致，尤其是择主。自秦朝开始，直到唐朝，几乎每一代的开国皇帝都得到了慈航静斋的支持，这使得慈航静斋在天下士子心中有极高的声望。当然，这也离不开慈航静斋历代斋主的努力，她们或是出身高贵，或是武功高强，或是才情横溢，都足以令人折服。

但是，慈航静斋的入世又充满了矛盾。作为出家人，她们本该远离红尘，清静无为，可是她们却又偏偏要涉足红尘，去选择什么明君。这本身就是一种矛盾。而且，她们选择的明君，又未必真的是明君。比如杨坚，他篡夺了北周的皇位，虽然开创了大隋，但是却又穷兵黩武，搞得民不聊生，最后导致了隋朝的灭亡。这样的皇帝，也能被称为明君吗？当然，这个问题可以从多个角度来解释，比如慈航静斋看中的是杨坚结束乱世的能力，而不是他治国的才能；再比如，历史是由胜利者书写的，慈航静斋作为历史的见证者，他们的评价自然也会受到后世史书的影响。但是，无论如何，这个问题都是无法回避的。

除了择主外，慈航静斋在传经上也充满了矛盾。作为佛门圣地，他们本该传播佛法，可是他们却又偏偏要传播道家的典籍。这又是为什么呢？难道说，慈航静斋已经不再是佛门圣地了吗？当然不是。慈航静斋仍然是佛门圣地，这一点是毋庸置疑的。他们之所以要传播道家的典籍，是因为他们认为道家的典籍更适合当下的时代。在慈航静斋看来，佛法虽然高深，但是却过于玄妙，不易为普通人所接受。而道家的典籍则更加贴近生活，更容易为人所接受。因此，他们选择了传播道家的典籍，而不是佛法。这种选择，既体现了慈航静斋的入世精神，又体现了他们的智慧。

然而，慈航静斋的入世也带来了很多的问题。其中最大的问题，就是他们的禁忌。慈航静斋有三大禁忌，分别是杀、色、财。这三大禁忌，对于出家人来说，应该是最基本的要求。但是，对于慈航静斋的弟子来说，这三大禁忌却成了他们最难遵守的规矩。

先说杀。慈航静斋作为白道的领袖，他们自然是要维护正义的。但是，在维护正义的过程中，难免会遇到一些邪恶之人。对于这些邪恶之人，慈航静斋的弟子难道真的要手下留情吗？如果真的要手下留情，那么他们又如何维护正义呢？如果不手下留情，那么他们又如何遵守不杀的禁忌呢？这是一个很难解决的问题。在《大唐双龙传》中，师妃暄就曾经遇到过这样的问题。她一方面要维护正义，一方面又要遵守不杀的禁忌。这使得她在面对邪恶之人时，往往显得犹豫不决，甚至有时候会错失良机。

再说色。慈航静斋的弟子都是出家人，他们本该六根清净，不近女色。但是，作为人类，他们又怎么可能没有七情六欲呢？尤其是当他们面对一些优秀的男子时，他们又怎么可能不动心呢？在《大唐双龙传》中，师妃暄就曾经对徐子陵心动过。虽然她最终选择了放下，但是这个过程却是极其痛苦的。而且，师妃暄只是慈航静斋的一个弟子，其他的弟子难道就没有遇到过这样的问题吗？很难想象，如果慈航静斋的弟子都要面对这样的问题，那么他们又如何能够专心修行呢？

最后说财。慈航静斋作为圣地，他们自然是不缺钱的。但是，钱这个东西，有时候却会给人带来麻烦。在《大唐双龙传》中，慈航静斋就曾经因为钱的问题而和阴癸派发生过冲突。虽然最终慈航静斋胜了，但是这个过程却是极其危险的。如果慈航静斋的弟子都要面对这样的问题，那么他们又如何能够保持清净呢？

这三大禁忌，就像三座大山一样，压在慈航静斋的弟子身上。他们想要遵守这些禁忌，但是又无法完全做到。这使得他们在面对一些问题时，往往显得束手束脚，无法发挥出自己的全部实力。而这也是慈航静斋入世所带来的最大问题。

然而，尽管慈航静斋的入世充满了矛盾和问题，但是我们却不能否认它的积极意义。正是因为有了慈航静斋的入世，才使得天下士子有了一个追求理想的地方；正是因为有了慈航静斋的入世，才使得一些邪恶之人得到了应有的惩罚；正是因为有了慈航静斋的入世，才使得这个世界变得更加美好。当然，这并不是说慈航静斋的入世就没有问题。相反，慈航静斋的入世需要不断的改进和完善。只有这样，慈航静斋才能更好地发挥自己的作用，为这个世界做出更大的贡献。